龙王 – nāga

那伽(梵语:नाग,转写:nāga),是印度神话中的蛇神。这种生物的外表类似巨大的蛇,有一个头或七个头;其形像在婆罗门教、印度教和佛教经典中常有出现。但是这个词的用法并不十分严格,它有时也被用来指代大象[1] 或真正的蛇,尤其是眼镜王蛇和印度眼镜蛇(眼镜蛇在印地语中的读音就是“纳格”)。另外,雌性的那伽被叫做“那姬”(nāgī)或“那姬尼”(nāgiṇī)。那伽在汉传佛教中等同于龙,翻译为神龙;在藏传佛教中等同于鲁龙。 佛教认为,龙是所谓天龙八部中的一支。天龙八部是佛教的护法神,尤其龙部众生均以誓卫佛法为己任。当有人真正修行佛教时,龙部众生会被派遣下来保护修佛的人,称为「顺法行」善族龙王,经中说大约有十一个善族,又常说八大龙王护法。不过,佛教也提到了有“不顺法行”的龙存在。投生到那伽神身的因缘,是过去常行善布施,但无正念,又性急多怒,而得的果报。 佛教提到了一些重要的那伽龙王的名字:法行龙王、象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等。 另,佛教《妙法莲华经》有八龙王,《华严经》有十龙王的概念,如其中都有娑竭罗龙王,祂的女儿龙女在“法华会”上示现成佛,后化身为童女辅佐观音菩萨。 以下是《法华经》中那伽龙族有八个大龙王,分别是: 难陀龙王(梵语:आनंद,转写:Ānanda;标准藏语:mtha’ yas): 意译为欢喜龙王,又音译作阿难陀。印度教称舍沙(梵语:शेष,转写:Śeṣa),密教翻译为无边龙王。龙众的上首,跋难陀之兄,曾和娑伽罗龙王战斗。释迦如来降生之时,与跋难陀龙王吐清净水,一温一凉,灌太子身。 跋难陀龙王(梵语:उपनन्द,转写:Upananda): 意译为贤喜龙王,又音译作优波难陀。难陀之弟,和难陀龙王共同保护摩诃陀国免于饥馑,必定参加说法,释迦佛入灭后永远守护佛法。 娑伽罗龙王(梵语:सागर,转写:Sāgara): 意译为海龙王,又音译作沙揭罗、娑羯罗等。印度教称“Karkoṭaka”(标准藏语:stobs rgyu),密教作力游龙王(标准藏语:stobs rgyu)海龙宫之王,大海龙王,为二十诸天之一,观世音菩萨二十八部众之一。在《法华经·提婆达多品》登场的八岁龙女是娑伽罗的第三王女「善女龙王」,在经中当即示现成佛,也就是空海劝请的清泷权现。 和修吉龙王(梵语:वासुकि,转写:Vāsuki,标准藏语:nor rgyas): 意译为宝有龙王、宝称龙王、多头龙王、九头龙王,又音译作婆修竖、筏苏枳、婆苏吉、婆素鸡,在日本多称作「九头龙王」、「九头龙大神」等。密教翻译为广财龙王。曾经为守护须弥山而缠绕之,和修吉以小龙(蛇)为食。印度教也认为和修吉是龙王上首。 德叉迦龙王(梵语:तक्षक,转写:Takṣaka,标准藏语:’jog po): 意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。密教翻译为安止龙王。传说被此龙怒视之人会气绝而亡。德叉迦龙王是身延镜和《金光明经》中的七面天女之父。 阿那婆达多龙王(梵语:अनवतप्त,转写:Anavatapta): 意译为无热恼龙王。又因译作阿耨达龙王。居住在喜马拉雅北方的神话之池——阿耨达池(无热恼池),传说这是阎浮提四大河发源地。 摩那斯龙王(梵语:मनस्विन,转写:Manasvin或Manasa): 意译为大身龙王、大力龙王、大意龙王、高意龙王、慈心龙王,又音译作摩那苏婆帝、摩纳娑。印度教中又作莲花龙女王(Padmavati),密教作莲花龙王(Padma,标准藏语:pad ma)。在印度教搅乳海传说中,阿修罗以海水侵袭喜见城,龙王舞动身体将海水逆流。 优钵罗龙王(梵语:Utpalaka): 意译为青莲华(花)龙王、青莲龙王。居住在青莲花池。 「青莲华」又音译为「优钵华(花)」、「优钵罗华(花)」等。

涅槃 – Nirvāṇa

涅槃(巴利语:निब्बान Nibbāna;梵语:निर्वाण Nirvāṇa),佛教术语,又译为泥洹、涅槃那、涅盘那、泥盘那、昵缚男,意译为熄灭、灭、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等,新译作般涅槃(巴利语:pari-nibbāna,梵语:pari-nirvāṇa),又译为般泥洹、波利昵缚男、入灭、入灭度、圆寂。 佛教义认为涅槃是将世间所有一切法的自体性都灭尽的状态,所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦,二乘佛教的见解是从此不再受后有,也就是不再有下一世的六道轮回。这个术语最早源自于古印度婆罗门教,当时众说纷纭。 佛教认为外道无法实证何谓涅槃,在无佛教的时代只有佛和辟支佛可以亲证涅槃。释迦牟尼菩萨降生后,出家成佛转法轮,教导弟子佛法,才开始有声闻圣弟子四果阿罗汉实证涅槃。佛陀和阿罗汉舍寿后,会取证无余涅槃,进入不生不死状态,也称为涅槃,一般更常用般涅槃(意思是“进入涅槃灭度”,即“入灭”)表达,意思是肉身死亡后,进入不生不灭的涅槃状态。 时至今日,当有佛教上师、沙门、比丘、比丘尼等修行者过世时,许多人会尊称他们涅槃了。大乘见地是佛菩萨能在涅槃中同时度众生,佛菩萨的涅槃叫“无住涅槃”。

天龙八部 – Aṣṭasenā

天龙八部(梵语:Aṣṭasenā;标准藏语:lha srin sde brgyad),是佛教概念,指佛教护法神队伍中以天、龙为首的八种神话种族,包含天众、龙众、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。因八部以「天众」和「龙众」为首,故称「天龙八部」[1],又称龙神八部、八部鬼神、八部众、八部神将、天龙八将等。金庸曾以此为名,写成小说《天龙八部》 。

金剛手菩薩 – Vajrapāṇi

金刚手菩萨(梵语:वज्रपाणि, Vajrapāṇi, 藏文:ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།,藏语拼音:phyag na rdo rje),又称金刚手秘密主、金刚上首、执金刚秘密主、执金刚菩萨、秘密主、密迹金刚、金刚密迹主菩萨等,是佛教极乐世界“无量寿佛”眷属的八大菩萨(观音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨)之一,右手持金刚杵之相,象征「坚固不坏之菩提心」,是大势至菩萨化身的忿怒相。 相传在久远以前,转轮王「勇郡」在世之时,有名叫「法念」与「法意」的两兄弟,同时发出誓言。法念誓愿在贤劫之如来出世时成为梵天,俾得经常劝请世尊转大法轮。法意则誓愿成为亲近佛陀、捍卫佛法的金刚力士。后世所传的金刚手菩萨,就是秉承这位法意的誓愿而来世间的护法神。金刚手菩萨心咒是明王的通咒。

婆罗门 – brāhmaṇa

婆罗门(梵语:ब्राह्मण,转写:brāhmaṇa;英语:Brahmin)是印度教(婆罗门教)的祭司贵族,属于瓦尔那之一,它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化教育和报道农时季节,主持王室仪典,在社会中地位是最高的。 古印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛,祭司被人们仰视如神,称为“婆罗门”。祈祷的咒语具有咒力,咒力增大可以使善人得福,恶人受罚,因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。印欧人相信,借着苦修、祭祀奉献,这一生就可以得到神的保佑和赐福:婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道,所以占据了社会上最崇高的地位。 婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种税,因为人们认为,婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务,他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑,因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福,他们将在今生或者来世,获得一定的善报。最受欢迎的礼物是土地,它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产,常常是整座村庄。 婆罗门多数为素食者,但阿萨姆婆罗门有许多非素食的食物,其中大多是鱼、鸡、鸽、羊肉和鸭蛋(多数是祭神后的牲礼)。孟加拉的婆罗门吃鱼。 除了祭司外,他们也担任宫廷文士、科学家(星象家、数学家)、教师和公务员。在1950年代以前,婆罗门在政府某些职位领域占75%。

比丘 – bhikṣu

比丘( 梵语:भिक्षु,转写:bhikṣu,巴利语:bhikkhu),佛教术语,又译为苾刍、苾礇、碹刍、备刍、比呼、比库,意译为乞士、乞士男、除士、薰士、破烦恼、除馑、怖魔。佛教受具足戒之后的男性出家众,称为比丘。对应的女性出家众称为比丘尼),比丘与比丘尼合称出家二众,为佛教四众、五众或七众之一。汉地居民通常以和尚或沙门来作为比丘的通称。 比丘是梵语之译,其义有五种,其中“破恶(破烦恼)、怖魔、乞士”称为“比丘三义”,另两个意思是指“出家人”和“净持戒” 。其中的“乞士”就是乞求的人。 在佛陀时代,出家人以解脱为志,专职从事心灵解脱,不事劳作,不作炊饮,以乞食为生,但佛陀戒律亦规定乞不过七家,“上从如来乞法以练神,下就俗人乞食以资身”,一心只为了修法证法解脱三界束缚。 《巴利律藏》将比丘分类成数种,「乞食名比丘,持钵行乞为比丘,穿破衣为比丘,有名无实的比丘,假冒的比丘,一来的比丘,三皈依受戒的比丘,圣贤的比丘,本质是比丘,有学的比丘,无学的比丘,依和合僧,白四羯摩,无异议通过受具,即此处所谓的比丘。」 因未满二十岁而未受具足戒的男性佛教僧侣称为沙弥,只需受十戒;但在满二十岁受具足戒之后,上座部比丘要遵守二百二十七条比丘戒,法藏部比丘要遵守二百五十条比丘戒。

迦楼罗 – Garuḍa

迦楼罗(梵语:गरुड,转写:Garuḍa;巴利语:Garuḷa),又音译作揭路荼,汉译大鹏金翅鸟或金翅鸟,印度神话中的一种巨鸟,是主神毗湿奴的坐骑。 佛教吸收此鸟为天龙八部之一,其形象随佛教传入东亚,在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也存在此鸟的神话,还被画上泰国国徽。 佛教认为,迦楼罗是护持佛的天龙八部之一,有种种庄严宝象,金身,头生如意珠,鸣声悲苦,每天吞食一条龙王和五百条毒龙。随着体内毒气聚集,迦楼罗最后无法进食,上下翻飞七次后,飞往金刚轮山,毒气发作,全身自焚,只剩一个纯青琉璃心。天下有无数迦楼罗,由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。同时,迦楼罗也是观世音的护法之一,观世音形象万千,也可以化身为迦楼罗。在密宗的体系中,迦楼罗(藏语:khyung)是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑,人面鸟身,寓意法王摄引一切,无不归者。 形象 在艺术表现中,迦楼罗通常以半人半鸟或全鸟形象出现。 半人半鸟的情况下,鸟身肚脐以下是鹰的形象,肚脐以上则借用天王的外形,只有嘴如鹰喙。 面呈忿怒状,露牙齿,头戴尖顶宝冠,双发披肩,身披璎珞天衣,手戴环钏,通身金色。身后两翅红色,向外展开,其尾下垂,散开。泰国国徽、蒙古国首都乌兰巴托市徽上的迦楼罗就是此形象。而在中国中原地区的佛教寺庙中,迦楼罗常常以观世音化身之一的身份出现在供奉观音的圆通宝殿中,全身白袍,人形,唯面部尖喙,仍是鹰形。 全鸟形则通身如鸟。在中国西南地区,迦楼罗往往以金鸡形象出现,立于塔顶,另外,印度尼西亚国徽上的迦楼罗也是全鸟形象。

毗舍遮 – piśāca

毗舍遮(梵语:पिशाच,转写:piśāca),又作毗舍闍(毗舍阇)、毕舍遮、辟舍柘、臂奢柘等,印度神话中以尸体和人的精气为食的恶鬼,又称癫鬼(颠鬼)、癫狂鬼(颠狂鬼)、啖精鬼、食精气鬼,或食尸者、食血肉鬼、餐尸者(梵语:क्रव्याद,转写: Kravyād)等。女性的毕舍遮被称为“毕舍质”(piśācī)。 佛教认为毕舍遮是饿鬼道众生之一,有学者认为薛荔多鬼和饿鬼的名称都由它衍生而来。 《大毗婆沙论》认为毗舍遮拥有畜生外相故属于畜生道。 毕舍遮是四大天王持国天王的部属。在藏传佛教密宗理论中,毕舍遮位于现图胎藏曼荼罗外院之南,形如饿鬼,手持人的残肢、或“劫波罗”(Kapala,髑髅)。 Pishachas (Sanskrit: पिशाच, Piśāca) are flesh-eating demons in Hindu theology. Theology describes them as the sons of either Krodha (figuratively “Anger”) or as Dakṣa’s daughter Piśāca. They have been described to bulging veins and protruding, red eyes. They are believed to have their own languages, known as Paiśāci. According to … Read more

罗刹 – Rākṣasa

罗刹(梵语:राक्षस,转写:Rākṣasa,巴利语:Rakkhasa),又作罗刹姿、罗叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等,意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯(梵语:Rākṣasī)。 印度教神话体系中一种常见的鬼神(其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等),在佛教中被归属于饿鬼道中的有福德、威神力的强大鬼,为四大天王多闻天王的手下,也是密宗十二天中西南方的护法神,称为罗刹天,别名涅哩底(梵语:Nairṛtī,巴利语:Nirṛti),又作泥哩底王、祢哩底王。

药叉 – Yakṣa

药叉又名夜叉(梵语:यक्ष,转写:Yakṣa;巴利语:यक्ख,转写:yakkha),又译为药叉,本义「以鬼为食的神」,佛教中属于鬼道,意译为「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「轻捷」等。女性夜叉,称夜叉女(梵语:yakṣī或yakṣiṇī,巴利语:yakkhī或yakkhinī)。 佛教认为夜叉有三种,《维摩经》注:“什曰:夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。”在佛教中,北方毗沙门天王即率领夜叉八大将,“维护众生界”。愿意护持佛教的夜叉神称为执金刚神,领袖是密迹金刚。著名的夜叉王有十二药叉大将。 投生到夜叉身的因缘,是过去行布施,或常先损害后再利益他人,而得的果报。